NUMINA
Numen, 2019 (en plural numina) es un sustantivo que proviene del latín y originalmente se refería a las deidades o presencias divinas en la religión romana. En el uso contemporáneo en ciencias sociales se emplea para hablar de la idea de poder mágico, fuerza espiritual o presencia sagrada que se percibe en determinados objetos o entidades.
Este proyecto parte de una investigación en torno a diversos santos populares latinoamericanos, donde el sincretismo cultural y religioso genera una serie de personajes híbridos en los cuales lo sagrado y lo profano confluyen.
La serie está compuesta de 12 fotografías, 10 fotoesculturas, un librito de oraciones, material de archivo, estatuas de santos adicionales y un video con tráilers de diferentes películas de los santos.
La serie se presentó como exposición individual en el Museo Santa Clara en 2022, en la exposición “Condiciones de posibilidad” en la Sala de exposiciones de la Facultad de Artes de la Pontificia Universidad Javeriana en 2022 y en la exposición “Identidades” en la Galería El Nogal junto a Santiago Forero en 2019
FOTOGRAFÍAS (Impresión digital en inyección de tinta, dimensiones variables)
Jesús Malverde (Culiacán, México, 1870 – 1909) quien habría sido un bandolero sinaloense de principios del siglo XX, ajusticiado por las autoridades. Su figura, asociada con la protección de los pobres y oprimidos, fue incorporada gradualmente por ciertos sectores como una devoción popular vinculada a quienes buscan protección fuera de la ley.
El Negro Felipe es una de las principales figuras de la religiosidad popular venezolana y forma parte, junto con María Lionza y el Cacique Guaicaipuro, de las llamadas Tres Potencias. Tradicionalmente se le identifica como un esclavo afrodescendiente que simboliza la resistencia, la libertad y la justicia. Aunque su existencia histórica no ha sido plenamente comprobada, su figura ocupa un lugar central en el sincretismo religioso venezolano, donde confluyen tradiciones indígenas, africanas y cristianas.
Maximón (también conocido como San Simón) es una deidad sincrética originaria de Guatemala, especialmente venerada en comunidades mayas del altiplano. No corresponde a un personaje histórico con fechas de vida precisas, sino a una figura ritual construida a partir de la superposición de creencias indígenas prehispánicas, elementos del catolicismo colonial y prácticas espirituales contemporáneas. Es representado como un hombre vestido formalmente, que fuma tabaco y bebe licor, y es invocado como protector ambiguo capaz de conceder favores relacionados con el dinero, la salud o el amor, al tiempo que castiga a quienes no cumplen con sus rituales.
Santa Gilda (Buenos Aires, Argentina, 1961 – 1996) fue una cantante de bambuco argentina que alcanzó éxito entre audiencias populares durante la segunda mitad del siglo XX y falleció a causa de un accidente de tránsito. Dejó grabados varios discos que todavía pueden encontrarse en plataformas digitales como Spotify y YouTube.
Juan Soldado (Tijuana, México, 1914 – 1938) es una figura de devoción popular entre migrantes en México y Estados Unidos. Según la tradición, a principios del siglo XX fue un policía injustamente acusado de un crimen en Tijuana; tras su muerte se convirtió en objeto de culto entre quienes buscan protección en el cruce fronterizo.
Ismael Sánchez (“Ismaelito”) es considerado uno de los santos populares más importantes de la Corte Malandra o Corte Calé. Al igual que otros llamados “santos malandros”, se trata de figuras marginales que, tras ser ajusticiadas o morir en circunstancias violentas, son veneradas por sus devotos como intercesores o protectores.
Sarita Colonia (Lima, Perú, 1914–1940) es una de las santas populares más importantes del Perú. Proveniente de un entorno humilde y fallecida a temprana edad, su figura se transformó tras su muerte en objeto de devoción popular, especialmente entre migrantes, trabajadores informales, presos y comunidades marginadas. Aunque no fue canonizada por la Iglesia católica, su culto se consolidó a lo largo del siglo XX como una forma de espiritualidad urbana y laica, asociada a la compasión, la protección y la identificación social desde los márgenes.
Pablito Escobar (Medellín, Colombia, 1949 – 1993)es un santo popular colombiano, venerado por algunos sectores de la población. Se le asocia con la figura de Pablo Escobar (1949–1993), conocido narcotraficante, cuya memoria ha sido objeto de devoción, crítica y mito popular en distintas narrativas urbanas.
María Lionza es la figura central de la religiosidad popular venezolana y una de las Tres Potencias, junto con el Negro Felipe y el Cacique Guaicaipuro. Su culto, surgido del sincretismo entre tradiciones indígenas, africanas y cristianas, la reconoce como una entidad espiritual asociada a la naturaleza, la protección, la sanación y la fertilidad. Con el tiempo, se ha convertido en uno de los símbolos culturales y espirituales más representativos de Venezuela.
El Ekeko es una deidad tradicional del área andina, especialmente en Bolivia y el altiplano andino. Representa la abundancia, la prosperidad y la buena suerte; se le suele representar cargado de objetos y con un cigarro o tabaco encendido, como símbolo de fertilidad y bienestar.
Gauchito Gil (1847 – 1878) es un santo popular argentino —generalmente ubicado en la provincia de Corrientes— asociado con Antonio Gil (siglo XIX), un veterano de guerra que, según la tradición, murió injustamente y se transformó en figura de devoción. Su culto sincrético mezcla elementos paganos, católicos y populares.
El Cacique Guaicaipuro fue un líder indígena del pueblo teque que, en el siglo XVI, encabezó la resistencia contra la conquista española en el territorio que hoy corresponde a Venezuela. Convertido en símbolo de la lucha por la defensa del territorio y la autonomía indígena, su figura forma parte, junto con María Lionza y el Negro Felipe, de las Tres Potencias, pilares de la religiosidad popular venezolana.
FOTOESCULTURAS (Impresión digital 3D en resina multicolor), 17 x 6 x 6 cms.
MI LIBRITO DE ORACIONES (Publicación financiada por el Centro de Investigación y Creación de la Facultad de Artes y Humanidades de la Universidad de los Andes)
Impresión Offset, 10,5 x 14 cms., 68 pag.
EXPOSICIÓN EN EL MUSEO SANTA CLARA, 16 de junio al 24 de julio de 2022 (exposición financiada por el Centro de Investigación y Creación de la Facultad de Artes y Humanidades de la Universidad de los Andes)
EXPOSICIÓN COLECTIVA “CONDICIONES DE POSIBILIDAD”, Sala de Exposiciones de la Facultad de Artes de la Pontificia Universidad Javeriana, 8 al 26 de septiembre de 2022
EXPOSICIÓN “IDENTIDADES”, Galería El Nogal, junto a Santiago Forero, curaduría de Carlos García, 12 de junio a 4 de julio de 2019
